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年轻的骆驼祥子为何放弃奋斗，选择躺平摆烂？

如何对待这些“流氓无产者”和“二流子”？马克思对他们的态度是极度厌恶的，但毛教员则不同。中国的流氓无产者和西欧的不一样，他们是由原本勤劳朴实的农民堕落而来。所以毛教员明确提到：

列宁很重视农民，提工农联盟。《共产党宣言》就怕小资产阶级，把小资产阶级的缺点、消极面提得过多了，小资产阶级有两面性，看你强调哪一面。中国有多少小资产阶级？流氓无产者更多。对流氓无产者更不客气？就强调消极面？他有积极的一面嘛！根据我们的经验，可以改造的。

同样是在民国时期，延安的边区政府就成功地改造了流氓无产者或二流子。改造的关键在于变革社会结构，消除二流子产生的社会土壤，辅以阶段性的政策，他们自然会慢慢消失。受制于生产力水平，虽然解放区的农民们仍需要艰苦劳动，但这种奋斗是快乐的，没有高利贷的盘剥，没有地主的压榨，没有赌场鸦片，没有土匪恶霸，没有以权谋私。连曾经好吃懒做、投机倒把、坑蒙拐骗、对劳动行为阴阳怪气的二流子都看到了劳动能切实带来的成果，感到了劳动者的光荣，所以很多二流子顺从地接受了改造。具体细致的手段和政策，知乎用户@皮耶霍做了较好的总结，如下（转载已经过作者同意）：

所以后来革命文艺的代表作《白毛女》的主题——旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人——能引起那样的共鸣。

在社媒上，“躺平”“摆烂”之前，“内卷”才是最流行的的词语。但“内卷”和“躺平”其实是一体两面，或可称为“卷躺二象性”。内卷是相信个人主义的奋斗能够改变自己的命运，甚至把这个当作信仰，就像最初的祥子。而摆烂就是对个人主义的奋斗彻底失望的结果。可以理解为前者必然导致后者，今日的躺平者其实昨天还是卷王，而今日的卷王就是明天的摆烂者。

个人主义的奋斗是没有用的。青年究竟选择努力奋斗，还是躺平摆烂，甚或堕落为流氓无产者，其关键不在青年自己，而在于社会结构。

希望祥子和福贵的经历不会重现。

（责编：贾宇航）

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