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历史上第一个茅山道士，其实并不会斩妖除魔

鬼谷子盛神篇比较难理解，但后面相对而言还是好解释的，比如养志篇的价值还是比较高的。盛神篇与道家是一种承接的关系，纵横家，道家在先秦时代是不同的，但是到了东汉之后，道家的人编辑，融入了先秦诸子的很多典籍。而鬼谷子应该就是在那个时候被“收编”的。

当然道教与鬼谷子的渊源也是很深的，比如著名的山中宰相，茅山道士的创立者陶弘景就是鬼谷子的研究者，他注解的鬼谷子保存至今。所以读鬼谷子阴符七术，读陶弘景版是比较适合的。

在此之前先搞清一个词汇：什么是神明？鬼谷子的神明是对于谋略高神的一种比喻，非唯心主义。神明：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。而本经阴符的盛神，绝非是神仙的意思，而是五气汇聚得养而神盛。盛神的目的是什么？

盛神要效法五龙，五气得养则神盛，五气为心肝脾肺肾之气。神居第一，神居第一是因为无神则无人。心为汇聚之所，有德方可为人。养神的方法也要遵循道的规律。道，是天地的开始，是一切事物的原点，物造天生则有道。包宏五行，在混沌之初就有道，不可名状，被称为神灵。

所以道，是神明之源，以一而生万物。要以德来养五气，心才能汇聚五气，术才诞生。术，就是五气汇聚在心而产生的。（这里的五气汇聚则为听觉，视觉，触觉，嗅觉，味觉）。神也为气所驱使。九窍十二舍，是气的门户，心的主宰。

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