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人文始祖黄帝来自巴比伦？中国文明是舶来品？

至于拉克伯里所提出的中国早期文明与古巴比伦文明的相似之处，也遭到当时知识分子的批驳。缪凤林在《中国民族西来辨》中指出，史前环境中各民族的初始活动相似很正常，并不能作为承袭的依据。

柳诒徵也曾在在《自立与他立》一种中表示拉氏之说“羌无确证，不足成为信献”。之后，他进一步指出拉氏笔下中国与古巴比伦文明之间的相似之处其实颇多错误，如所谓八卦图画与楔形文字相同之论便无根据。在《中国文化史》中，柳诒徵对二者进行区别：“一则有横无纵，而数止于三，一则纵横兼备，而笔画亦无定数，则无论年代不合，虽至愚浅之人，亦可知其不类也。”

拉克伯里的“中国人种西来说”经民国诸多知识分子的批判，已难以再引起国人的认同，渐渐退出历史舞台。回望晚清民国知识分子对拉氏学说的宣扬与批驳，学理上的考量尚在其次，更多的是源于近代民族主义兴起背景下对中西文明关系的思考。

于今观之，现代生物学对人类起源的最初地点是非洲这一论断普遍是接受和认同的。而越来越多的考古发现也将中西文明交流的历史不断前推。或许今人对“中国人种西来说”的审视也不应再继续囿于民族主义的范式，而应以更加广大的胸怀与视野去思考我们从何而来的问题。

参考文献：

杨思信：《拉克伯里的“中国文化西来说”及其在近代中国的反响》，《中华文化论坛》，2003年第2期。

李帆：《民族主义与国际认同之间——以刘师培的中国人种、文明西来说为例》，《史学理论研究》，2005年第4期。

李帆：《西方近代民族观念和“华夷之辨”的交汇——再论刘师培对拉克伯里“中国人种、文明西来说”的接受与阐发》，《北京师范大学学报》（社会科学版），2008年第2期。

李帆：《人种与文明：拉克伯里（TerriendeLacouperie）学说传入中国后的若干问题》，《西南民族大学学报》（人文社科版），2008年第2期。

孙江：《拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较》，《历史研究》，2010年第1期。

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