这一年,魏国都城洛阳的佛教信徒们迎来了一位来自遥远西方的尊贵客人,他就是印度高僧昙柯伽罗。昙柯伽罗此行的目的主要有两个:一是泽经传道,一是剃度新人。 很快,中国有史以来第一座戒坛在最早的寺院白马寺建立起来了,立志献身佛学的朱士行首先登坛受戒,成为了中国第一个得到佛教总部认可的比丘僧人。
早在受戒之前,朱士行就已经致力于研读佛教经典了,成为戒度僧后,他开始专心解读研究《小品般若》,并且经常给信徒们讲经解惑。几年之后,朱士行陷入了一个莫大的苦恼,因为他对《小品般若》的解读越深入,就越发现这部佛经有问题——不但有些词句意思模棱两可、令人费解,而且经常出现前言不搭后语的情况。
一心想攀登佛学高峰的朱士行对此深以为憾,当他听说西域有保存完整的梵文版的《大品经》(《小品般若》是《大品经》的一种简译本)时,就下定决心要排除万难去西域为东方的广大信徒求取真经。公元260年,经过了长时间充分细致准备的朱士行,怀着满心热情、一腔热血,独自一人踏上了西行取经的漫漫长路。即使现在,从河南洛阳西上新疆西部也是一个让人有点发怵的畏途。
三国时候的交通条件和如今相比无疑是有着天壤之别,所以,我们可以想象朱士行一路之上会遇到多少的艰难险阻和意外考验。朱士行的西行取经之路虽然不像《西游记》中所描绘的那样一路妖魔、惊心动魄,但对于没有坚定意志和必胜信心的人来说,那也绝对是一项不可能完成的任务。
一心向佛的朱士行坚信:世上本没有路,有人敢于走过就有了路。凭着对佛祖的忠诚和从小磨炼成的韧劲,他在穿越了沙漠雪山,经历了干辛万苦之后,终于到达了西域的佛经圣地——位于塔克拉玛干沙漠南缘的于阗城(今新疆于田)。
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