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当那个女孩被活埋时，她大声唱起了歌

还乡团的地主们狞笑着将女人推进一个深坑里。当土埋到脚脖子的时候，那个姑娘开始唱歌，大意是关于妇女平等和“世界是我们的”。

让围观的人奇怪的是，那些地主好像感到了什么，突然疯狂起来。他们夺过铁揪，往坑里拼命填土。

“世界是你们的，好！地狱也是你们的吧！”碎石歇斯底里地砸向姑娘，但泥土无法封住她的口，她还是在大声唱……

这样残忍，在当时却是那样稀松平常。

同命运反抗的“她们”也有留下姓名的。比如，1919年湖南长沙，在喜庆的婚嫁花轿里以自杀来反抗包办婚姻的赵五贞。她的这一举动像是一颗石子打破了湘江的平静。

那一年在湘江岸上徘徊的青年毛泽东，不仅听到了“洞庭湖的闸门动了，且开了”的巨响，也在席卷世界的革命大潮中听到了“赵五贞们”的呐喊。“盖我国因数千年不正当的礼教习俗，女子在任何方面，都无位置。”

八年后，他在考察湖南农民运动时，捉住像毒蛇般扼住中国妇女咽喉的“四大绳索”：女子除受政权、神权、族权的支配外，“还受男子的支配（夫权）”，四大势力相互独立又彼此勾结。女子受压迫程度最重、范围最广、影响最深，谋取社会地位的诉求最强劲。

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