还乡团的地主们狞笑着将女人推进一个深坑里。当土埋到脚脖子的时候,那个姑娘开始唱歌,大意是关于妇女平等和“世界是我们的”。
让围观的人奇怪的是,那些地主好像感到了什么,突然疯狂起来。他们夺过铁揪,往坑里拼命填土。
“世界是你们的,好!地狱也是你们的吧!”碎石歇斯底里地砸向姑娘,但泥土无法封住她的口,她还是在大声唱……
这样残忍,在当时却是那样稀松平常。
同命运反抗的“她们”也有留下姓名的。比如,1919年湖南长沙,在喜庆的婚嫁花轿里以自杀来反抗包办婚姻的赵五贞。她的这一举动像是一颗石子打破了湘江的平静。
那一年在湘江岸上徘徊的青年毛泽东,不仅听到了“洞庭湖的闸门动了,且开了”的巨响,也在席卷世界的革命大潮中听到了“赵五贞们”的呐喊。“盖我国因数千年不正当的礼教习俗,女子在任何方面,都无位置。”
八年后,他在考察湖南农民运动时,捉住像毒蛇般扼住中国妇女咽喉的“四大绳索”:女子除受政权、神权、族权的支配外,“还受男子的支配(夫权)”,四大势力相互独立又彼此勾结。女子受压迫程度最重、范围最广、影响最深,谋取社会地位的诉求最强劲。
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