刘东雳(中华传统文化研究院院长):从古代开始,它的真正的意义就是这个,它在这个因为古代远古时期呢是属于原始的农业时期,那么它用于对天气的一种占卜,实际这个易学的预测,它真正的意义就是,首先是建议,通过五行的推演然后提出了建议,提出了建议之后,那么如果说决策者,沿着它的这种建议想进行更细致一些,就按照这种学说去完整的去实施。但是这么多年我对这个易学应用的研究,实际它也是符合自然规律的。
解说:《易经》深深的影响着中国人的思维模式及行为习惯,而对于本土文化精华的吸收,是道教一贯的传统,道教中追求青春永驻,长生久视,和易经中的天人合一的理念很好地契合,于是《易经》便成为了道教经典之一,很多道士也开始研修易经,其中著名的道士陈抟就好读此书,手不释卷,并据此发展了道教修炼时候之法,创作出《无极图》等一系列图式,久而之,道士开始成为世人心目中的未卜先知的“活神仙”。
在香港的黄大仙祠,每年新年时分一到,大量等待已久的善信不顾香炉燻缭,你拥我挤,争上头炷香,这样的场景已经成为香港春节的一大景观,香港人都说,黄大仙的签非常灵验,无论是婚嫁、问事、出行、健康、钱财,结果往往和签文如出一辙。黄大仙本名黄初平,生于公元328年,浙江兰溪人氏,他自幼家贫,八岁牧羊,宣传他十五岁得到仙人指示,在赤松山金华洞潜心修炼,终于得道成仙。
王鲁湘:为什么黄大仙这一位道教的仙人在香港这个地方会香火这么鼎盛,受到这么多信众的朝拜?
李耀辉:我们有一句名句“有求必应”,你求财也好,求寿也好,有什么灾祸也好,你求他,他给你一个指示,给你一个方向,问事情最准。
王鲁湘:问事情。
李耀辉:问事情最准,你问什么事情他肯定答应你,肯定给你一个answer,给你一个答案。
解说:俗话说“人各有命”同时又说“事在人为”,道教传统观念认为,虽然一个人的命运早在出生之时就已经有了安排,但并不意味着命运就完全无法改变,通过一些恰当的修为,还是能够趋吉避凶,这也就是信众来到黄大仙这里,期望得到的指引。
古人认为“天”能致命于人,因此所谓命运就是“天命”,中国古代的天命观直至汉代,发展起一种以阴阳五行,天地干支为基础配合年月日的算命术,这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥,到唐代始告确立。
王鲁湘:在唐朝时期有两位著名的道士,一位叫袁天罡,一位是他的徒弟叫李淳风,关于两人的事迹在新旧《唐书》中皆有过记载,袁天罡最擅长的是相术,《唐书》中曾记载,袁天罡曾见到尚在襁褓中的武则天后大为震惊,说她是“龙瞳凤颈,极贵验也”,而自小被誉为“神童”的李淳风在父亲的影响下,钟情于天文、地理、道学、阴阳之学,因撰写《宅经》而被尊为风水学的祖师。
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