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传说中的“武林高手”是真的厉害 还是被神化了？

（哼哼，瞧我如来神掌的掌印之深堪比打桩机啊）

戚继光接着继续苦口婆心了一番，“奈今所学所习，通是一个虚套，其临阵的真法真令真营真艺，原无一字相合；临时还是生的。且如各色器技营阵，杀人的勾当，岂是好看的？”（又要杀人又要好看，两全其美的好事上哪找去）。

至于拳术，《纪效新书》记载的“三十二势长拳”等拳法，只是用来活动肢体，给学习兵器入门用的，戚继光说得很清楚：“拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也；大抵拳棍刀枪钗钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。”至于明代民间流行的各种拳法，戚继光认为明代的各类象形拳名称虽不同，其实大同小异，“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囵拳，名势各有所称，而实大同小异。”

另一位抗倭名将俞大猷则把少林功夫狠抽了一把，据俞大猷的《正气堂集》记载：他去少林寺拜访交流棍术，结果却发现，“予昔闻河南少林寺，有神传长剑技。嘉靖辛巳岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之，予告其住持小山上人曰：‘此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣”，这里的剑技，指的其实是棍术，在观看了少林寺精于棍术的和尚的演示后，我们还可以大胆猜测下俞大猷还与少林和尚切磋了一番，结果发现少林一个能打的都没有。

少林的棍术实在是让俞大猷大失所望，于是他把记载了自己棍术心得的《剑经》传授给他从寺中挑选的两名僧人，再由他们传授给其他僧众，少林棍法实是因为吸收了他的棍术才大有改观的。

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