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只能武统:台湾人的脑子已被日本彻底洗透了

该事件后,驻台湾的日本侵略者大为光火。他们绝不会反思是自己的侵略行径引起了岛内民众的愤怒,而将民众的反抗归咎于传统中国民间信仰。时任日据台湾总督的安东贞美就在主持会议时说:“义和团之乱已经是十几年前清国的事情,为何今日台湾还有此类的暴动?盲从暴动者至少也该知道,迷信是不能依赖的。”

为了避免类似事件再次发生,日本开始加大力度整饬台湾民间信仰问题,台湾总督府也因此事件,展开更深入的宗教“惯习”调查。1915-1918 年,后任总督府社寺课长的丸井圭治郎主持了一次深入的宗教调查,并撰写了《台湾宗教调查报告》。

这次调查之后,日本确立了在台湾“尊佛抑道”和“信仰皇化”的宗教政策。首先在佛教上,给台湾当地的佛教给予一定的政治地位,但千方百计地割裂台湾佛教与大陆佛教的联系,而加强其向日本佛教的转变。

除了将台湾佛教纳入日本佛教系统之外,僧侣法名也须参照日本惯例,加冠俗家姓氏;必须沿用日式的黄衫僧服,举行日式的礼佛仪式,改用日文传法和写作,接受日式的戒律和各种仪轨等;连佛寺的法器也要改行日本佛教规范。

日本当局还促成了日本佛教各宗派与台湾本土佛教各派的联合,成立了一些佛教教育机构和全岛性佛教组织,如佛教学校—“台湾佛教中学林”和全岛性统一组织——“南瀛佛教会”等。

这些佛教的领导层,主要以台湾当地的宗教领袖和地方势力为骨干,统一受日本当局和日本佛教教团的管控。借助这种较隐蔽而温和的联合方式,日本佛教日渐地扩大了传教据点,对殖民当局的宗教日本化政策起到了策应作用。

其后果是,台湾本土佛教在这个过程中慢慢地淡化了中国色彩。