寻访六世班禅灵童时,共有四个“灵童”候选,扎什伦布寺派出六世班禅的近侍苏本堪布前往四个灵童的家庭进行明察暗访,并拿出六世班禅曾经用过的茶杯、铃、杵、念珠等,让灵童自己逃选,结果只有日喀则白朗县吉雄奚卡的灵童拿的东西全是六世班禅的。于是苏本堪布肯定这个小孩是六世班禅的转世灵童。
金瓶掣签
为了杜绝在转世灵童的认定过程中可能出现的舞弊现象,清朝乾隆时期朝廷设立了金瓶掣签制度。当时制造了两个金瓶,一个放置在北京雍和宫、供内外蒙古活佛转世使用。另一个放在拉萨大昭寺内,供西藏、青海、西康等地的活佛转世使用。
凡遇达赖、班禅圆寂后,寻访或确定新的灵童时,首先由拉穆吹忠等四大护法降神,将已预选出的灵童的姓名、出生年月日,各写一签,贮于金瓶内,召集僧众连续祈祷七天,由驻藏大臣亲自监视。如吹忠等四大护法神所指的只有一名,亦须将一个有灵童名字的签牌和一个没有名字的签牌共同放进瓶内,假如抽去没有名字的签牌,还要另找灵童。
正式灵童须经朝廷行文批准,择日举办盛大的升登前世法床的坐床典礼,使他正式继承前世得法统。在这个典礼上颁授朝廷的金册、金印。自此以后,灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动,接受信徒朝拜。
第十一世班禅额尔德尼.确吉杰布的坐床典礼由当时的国务院副总理李铁映亲临,颁授国务院的金册、金印。
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