研究死是为了更好地生
濒死体验研究的是死亡,而开展这一研究为的却是活人。冯志颖介绍说,精神医学理论和实践证实,人在危险境遇中的精神状态,可反映出TA.的生存能力。心情平静和行为松驰有利于身处绝境的人保存自己;相反,惊慌·恐惧或垂死的悲痛,都会迅速剥夺体内能量的贮备,加速死亡的来临。因而,对濒死体验的认识和理解,对人们更好地活着,有着不同凡响的意义。
首先,对濒死体验的认识和理解,有助于对面临死亡的人进行救生·安抚和医疗照顾,使其适应和增长对死亡的抵抗力。这一点,对于大灾后获救及患了不治之症而随时受到死亡威胁的人来说,是一种支撑力很大的精神力量。
其次,对企图自杀者可利用TA.人的濒死体验增进对生命价值的崇敬和留恋,从TA.人濒死体验中产生幸存于世的喜悦,摆脱厌世思想,重建生活信念。这正如人们常说的,死过一次的往往看人看事都比过去豁达的多了,许多事情被""看开了""。
濒死体验的研究,还可帮助完善关于精神病的科研和治疗
濒死体验研究意义匪浅,但世界上在开展濒死体验研究方面却一直是举步维艰。早在1892年,瑞士地质学家赫姆便根据对爬山跌下者的调查,对濒死体验做了现象学的描述,开了这项研究之先河。此后100多年来,世界上许多学者投身于这个领域,但突破性进展一直很少出现。
究其原因,一方面,是由于濒死体验研究涉及到医学·社会学·心理学·心灵学等诸多学科,内容复杂。另一方面,虽然每个人一生都会至少产生一次濒死体验,但人死不能说话,能够叙述这种感受,可供调查作研究样本的,只能是那些遭受严重创伤或疾病却意外地获得恢复·侥幸脱险的人。其数量在人群中少得可怜。
在中国,开展这项研究更有着其特殊的困难。因为在中国人的观念中,让""死""过一次的人自己叙述最不愿回忆的一幕,无异于剥开人家的伤口;再撤上一把盐。特别是在许多中国人的传统观念中,提起死亡很不""吉利""。即使死里逃生,人们往往也对这段往事不堪回首。
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